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  • “正见”在构建和谐世界中的作用

    “正见”在构建和谐世界中的作用　　慧静法师　　一、问题的提出　　首届“世界佛教论坛”的主题是“和谐世界，从心开始”。这个主题的设定很有创意，笔者体会它至少包含三方面的意义：一是凸显出建设和谐世界的...内在的、第一位的，“从心开始”有助于从根本上确立世界和谐的思想基础。　　“从心开始”，也可以说就是从认知开始，就是从树立“正见”开始。　　“见”是对事物的见解，有正见、邪见、恶见等的不同。“正见”是对...

    慧静法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443866422.html

  • 清凉之地 -- 正见

    种种情绪的真相了解之后，我们就能达到真正的快乐了。无论是冷或是热，与多数人或少数人共住，我们都能知足；快乐不是凭藉著和我们相处的人有多少，而是来自“正见”。如果我们拥有正见，那么无论我们行居何处，我们...爬回它的家。同样地，当老师教我们要有正见时，我们反抗他的教导——他的教导使我们觉得很不舒服，於是就溜回我们的“粪堆”；因为唯有如此我们才会觉得舒适。我们都是如此！如果我们没有见到我们一切妄见的有害后果...

    阿姜 查

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362544896.html

  • 宗喀巴大师对“性空”的独特正见

    菩萨师徒之意趣。理论基础在于了知生死涅槃一切诸法，唯于所依事上分别假立，在胜义中是不可得的。然而在胜义上虽不可得，在世俗法却都能成立，所以一切法皆自性空。这样的正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果...菩萨的中观正见，如实通达，并且著书广为阐明，在西藏古代大德中，实属罕有。大师之上首弟子达玛仁勤称之为：　　　　“能断三有根本道，缘起离边之中见，　　　未遇至尊上师前，一分亦未能通达。”　　　　又西藏...

    修慧法师编述

    |空性|中观|宗喀巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2053404978.html

  • 宗喀巴大师对“性空”的独特正见

    诸法，唯于所依事上分别假立，在胜义中是不可得的。然而在胜义上虽不可得，在世俗法却都能成立，所以一切法皆自性空。这样的正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用...才能生起，所以它的自性就是空的了。这样从了知缘起上，也可以见到自性空之空与缘起有之有不但不相违，而且相辅相成。　　宗喀巴大师依文殊菩萨的教授，对于龙树菩萨的中观正见，如实通达，并且著书广为阐明，在西藏...

    修慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105242735.html

  • 《正见：佛陀的证悟》简体中文版序

    《正见：佛陀的证悟》简体中文版序（宗萨钦哲仁波切著，姚仁喜译）　　许多人问我这本书是给什么样的读者看的。作为悉达多的追随者，能为他的教法和他所留给我们的一切提供服务，一直都是我强大的愿望。我所有的上...因为在西藏虽然还是有许多优秀的喇嘛，但是也有很多冒牌货。除非你能遇见具足佛教正见而且慈悲的具格藏传上师，他们真正关心众生的证悟，而不只是想号召大群弟子以便获取供养；否则的话，相当容易受到误导。　　从我...

    宗萨钦哲仁波切著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402164526.html

  • 解读《正见经》（续1）

    解读《正见经》（续1）　　“有”是生的原因：有三种“有”。这三有就是欲有、色有、无色有。当以“三有”来说明“生”时，我们要知道“生”可以在这三有的不同范畴中。为了让大家能了解“有”的意涵，我必须引用...享乐而造下了恶果、恶业，也由于造了这样的恶业，而让他们留在欲界中的恶道。　　虽有“业正见”但仍执着感官享乐　　另一类的人，他们有业的正见，即相信“善行有善果，恶行有恶果”，但仍有感官享受上的执着。他们仍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343852554.html

  • 博友交流：正见+实修=成功！

    http://www.fjdh.cn/Item/30795.aspx

  • 徐恒志答：什么叫正知正见？以什么为标准？

    问：什么叫正知正见？以什么为标准？　　徐恒志答：所谓正知正见，即远离一切迷妄颠倒的邪知邪见。例如以不净为净，以苦为乐，以无常为常，以无我为我，都是颠到。以转迷为觉，了生脱死，离苦得乐，趋向菩提为目的，便是正知正见。以“三法印”、“一实相印”为标准，便是正知正见。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14463111352.html

  • 徐恒志答：为什么学佛的人必须具备正知正见？

    问：为什么学佛的人必须具备正知正见？　　徐恒志答：学佛的人如果不具正知正见，不从根本处下手，往往著相迷境，只求人天福报，便劳而无功。正像禅宗五祖弘忍大师说：“不识本心，学法无益。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14462911353.html

  • 如本法师答：佛教对“正见”的看法如何？

    　　如本法师答：正见(梵语samyag-disti)是通于世间与出世间的一把慧剑，正见的含义就是：对宇宙万法，乃至人事物给予正确的认知，了知它的真相，不至于偏差错谬，是名正见。 换句话说：对世间之法与出世间法，乃至中道胜义谛、因果、事理、三十七道品(梵语bodhipaksika)、六度、三法印、如来一代圣教，皆能信受理解，并作为自己的见地，为八正道(梵语ariya-magga)之一，八正道以正见...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333712238.html
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